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宋史司馬光傳

司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。

同知諫院。仁宗遺賜直百余萬，光率同列三上章，謂：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵。”不許。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遣舅氏，義不藏于家。御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：“陶由論宰相罷，則中丞不可復為。臣愿俟既押班，然后就職。”許之。

執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議，光與王珪、王安石同見，光曰：“救災節用，宜自貴近始，可聽也。”安石曰：“所以不足者，以未得善理財者故也。善理財者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理?天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設法奪民，其害乃甚于加賦。”帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。”

安石得政，行新法，光逆疏其利害。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。”安石起視事，光乃得請，遂求去。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相。.

帝崩，赴闕臨。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓。”后拜尚書左仆射兼門下侍郎，欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。

光孝友忠信，恭儉正直。在洛時，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴父，保之如嬰兒。洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。(節選自《宋史·司馬光傳》)

翻譯

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時，唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不戴不恭敬。”于是司馬光才戴上一枝。　　朝廷授予他奉禮郎一職，因司馬池在杭州，司馬光便請求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應了。

他與別人一同負責諫院工作的時候，宋仁宗用于贈送、賞賜的東西，價值竟達百余萬。司馬光率領同僚三次上書，勸諫說：“國家還有大的憂患，內外貧乏，不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜，應準許大臣向上進獻所得賞賜金錢來幫助營建山陵。”皇上沒有答應。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費，黃金送給舅家，堅決不肯留在自己家里。御史中丞王陶因為議論宰相不值日而被罷官，讓司馬光代替他。司馬光說：“王陶由于議論宰相被罷免了官職，那么御史中丞我現在不能擔任。我希望等到宰相值日后，再來就職。”皇帝答應了。

掌管政務的官吏，認為河朔一帶天旱歉收，國家用度不充足，請求在南郊祭祀時不要賞賜黃金絹帛之類。皇上下詔讓學士們議論這件事。司馬光和王珪、王安石同時被召見，司馬光說：“救災和節約用度，應該從貴戚和近臣開始，這件事可以這么辦。”王安石說：“國用之所以不足，是因為沒有得到善于理財的人。善于理財的人，不增加賦稅而國家的財用就能夠充足。”司馬光說：“天下哪里會有這樣的道理?天地所生財貨和各種物資，不在老百姓那里，就在公家，他們設法掠奪百姓，其危害比增加賦稅更厲害。”對這個問題，群臣們爭論不休。皇帝說：“我的意思與司馬光一樣，然而暫時不能允許。”

王安石開始主持政務，施行新法，司馬光堅決反對，上書陳述利害。王安石因為韓琦上疏，就呆在家里請求辭職。皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：“陛下所以任用我，大概是因為我狂妄直率，也許對國家有點好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽我的意見，是將官位當作私恩，而不是真正任用人。我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。”王安石出來主持政事，司馬光于是獲得請求辭職的機會，于是離開了京城。他居住在洛陽的十五年，天下人將他當作真正的宰相。

皇帝逝去后，司馬光趕到宮殿。他所到之處，老百姓攔在路上聚集圍觀，以至于馬都不能通過，大家說：“您不要回洛陽了，就留下來輔佐天子，救活百姓。”

后來拜授尚書左仆射兼門下侍郎，司馬光想要以身報國，于是他親自過問所有事務，不分晝夜地工作。病危將死之時，他已不再有知覺，然而他對別人仍然懇切教導，好像是在夢中說話，但所說的還都是朝廷、國家的大事。這年九月，司馬光逝去，終年六十八歲。

司馬光這個人可以稱得上是孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節儉、正直。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要去探望他的哥哥司馬旦。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。他在洛陽有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

司馬光砸缸，是否有其事?

有人質疑司馬光砸缸是后人偽造的故事，理由是六七歲的娃娃不可能砸缸救人。

其實，司馬光砸缸的事，不僅宋史有記，民間很多著述詩詞中，都記載司馬光“少年老成”。蘇軾在《司馬溫公行狀》說：“公自兒童，凜然如成人。七歲聞講《左氏春秋》，大愛之，退為家人講，即了其大義。”司馬光去世后被追贈為溫國公，故被稱為司馬溫公。

司馬光兒童時就有值得稱頌的故事，蘇軾《司馬君實獨樂園詩》中“兒童誦君實，走卒知司馬”可為證。君實，是司馬光的字。南宋王象之《輿地紀勝·官吏》中說：“溫公方四歲，識者已知非凡兒矣。”

邵伯溫《邵氏聞見錄》有記載：“司馬溫公幼與群兒戲，一兒墮大水甕中，已沒。群兒驚走，不能救。公取石破其甕，兒得出。”這就是司馬光砸缸的出處。

元朝阿魯圖《宋史》載：“司馬光，字君實，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。”很多人都據此贊同司馬光7歲砸缸之說。

有關司馬光砸缸的記載不少，以邵伯溫寫的《邵氏聞見錄》為最早，以《宋史》最權威，但都沒有說司馬光是在哪里砸的缸。司馬光在他的著述中也沒提到，給后人留下一個懸念。

司馬光應是在縣衙前庭砸的缸

有學者提出，司馬光砸缸的故事是假的，因為宋朝根本造不出大缸。有人認為，司馬光砸的是甕而不是缸，二者之間的區別是：甕比較小，容易燒制;缸卻很大，不容易燒制，明朝后，我國才有燒制水缸的技術。司馬光砸缸時，大概是7歲，身高大概1.2米，宋朝所謂的缸是不可能淹死小孩的，因為那時的缸根本沒那么高。

有個成語叫請君入甕，比喻以其人之道還治其人之身，最早出自唐代張鷟《朝野僉載》。司馬光在《資治通鑒》中，記載了這個發生在唐朝武則天時期的故事。

有人告發酷吏周興謀反，武則天命令另一個酷吏來俊臣審問他。為不打草驚蛇，來俊臣給周興準備了一場鴻門宴。來俊臣問周興，如果犯人不肯認罪怎么辦?周興說，拿個大甕，周圍用炭火烤，把犯人裝進去，他有什么會不承認呢?于是，來俊臣照做并說，我奉命提審你，請兄入此甕吧。

周興是正常的成年人，身材想來也不會小，既然唐朝已經有能裝下成年人的甕了，那么宋朝燒制一個能裝下小孩的缸，就不是問題。

據發掘考證，當時遂寧的龍鳳古鎮，就是—個龐大的陶器燒制場地，屬于邛窯系。從陶器燒制場地龍鳳場運一口缸或甕到縣衙，是很容易的事情。

至于司馬光砸缸具體在船山區的哪個位置，還真不好說，只能說大致是現在的中央商務區，那里是當年小溪縣衙的所在地。古代建筑多是前庭后院，前庭辦公，后院是家屬區。大缸在當時的重要場所是必不可少的器物。裝滿一大缸水，平時種蓮、養魚可觀賞，最重要的是，發生火災時，一缸滿滿的水可以救火保命。

這缸還有一個好聽的名字：太平缸。放置在縣衙的太平缸，一定不止—個。《宋史》中說“群兒戲于庭”，可見，司馬光砸缸應是在縣衙前庭，砸的是太平缸。