據了解，元曲四大家是哪四位？指的是前期元雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠和后期元雜劇作家鄭光祖，下面小編給大家整理了關于古代文學元曲四大家名詞解釋的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考！

古代文學元曲四大家名詞解釋

元曲四大家指前期元雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠和后期元雜劇作家鄭光祖。因為他們在元代雜劇創作中成就高、影響大，所以周德清在其《中原音韻》一書中將他們并列，稱為“關、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。

元曲四大家及其代表作是什么

元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩。它在思想內容和藝術成就上體現了其獨特的特色，成為中國文學史上的重要里程碑。

元曲是元代盛行的一種文學形式，包括雜劇和散曲，有時也指雜劇。元朝是元曲的鼎盛時期。那么，我們常說的“元曲四大家”是哪四個人呢?他們的代表作有哪些?元曲四大家指的是元雜劇四大家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。當然，歷史上也有其他說法，但沒有一句是流行的。

關漢卿(1219年-1301年)，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

關漢卿，元雜劇創始人，元雜劇作家，“元曲四大家”之首。漢族，歇州(今山西運城)人，多數人(今北京)和周琦(今河北安國)人等。關漢卿的戲劇內容豐富，風格清新渾厚，富有濃郁的時代氣息，藝術價值很高。他的代表作有竇娥冤、望江亭、單刀會、拜月亭、魯齋郎、調風月等。已經玩了幾百年了。關漢卿的“我是一顆不會蒸、不會煮、不會打、不會炸、不會咝咝的銅豌豆”(“我還沒老”)的形象也被廣為傳誦為“曲生”。

白樸(1226年-1306年)，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

白樸原名恒，后以仁福、為名改名為樸。漢族，祖籍西州(今山西河曲附近)，遷徙至鎮定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京)。元代著名文學家、作曲家、戲劇家。主要代表作品有唐明皇秋夜梧桐雨、董秀英花月東墻記、裴少俊墻頭馬上等。這些作品在他去世前被匯編成一個集子，名為天籟集。他的作品以歷史題材為主，情節多為名流才子之事，繼承了元好問長短句的風格，跌宕起伏，自然樸實。

馬致遠(生卒年不詳)，與關漢卿、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

馬致遠，字千里，名東麗(說字是致遠，晚上叫“東麗”)，漢族，大部分人(今北京)。另一方面，馬致遠是河北省東光縣馬子塘村人，取名東麗，以表陶淵明之志。他這一代比關漢卿、白樸晚，生年在致遠之前(始于1264年)，死年在知止改元至太定元年(1321-1324年)之間。元代著名戲劇家、散文家。他的作品主要體現了退山退林的田園主題，風格既大膽又輕松。他的代表作有漢宮秋，青衫淚，薦福碑等等。

鄭光祖(生卒年不詳)，與關漢卿、白樸、馬致遠并稱為“元曲四大家”

鄭光祖(生卒年月不詳)，漢族德惠人，山西臨汾市襄汾縣人。據史書記載，他是個“直男”。元代著名的雜劇散曲。作品內容與現實相差甚遠，主要圍繞男女愛情和歷史題材展開，代表作主要有迷青瑣倩女離魂、芻梅香騙翰林風月、醉思鄉王粲登樓、輔成王周公懾政、虎牢關三戰呂布、0103010等。鄭光祖從小就受到戲劇藝術的影響。他年輕時參與過各種各樣的戲劇活動。當時他的雜戲“名聞天下，聲震閨閣”，享有很高的聲譽。

中國戲曲藝術經歷了一個漫長的孕育和發展過程，到了宋金時期逐漸成熟，到了元雜劇興盛之時，成為中國戲曲史上的黃金時代。當時有80多位雜劇作家的名字被記錄下來。其中，元雜劇作家關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四人貢獻比較突出，影響比較廣，代表了元雜劇在不同時期、不同流派的創作成就，所以他們后來被稱為“元曲四大家”，得到了歷史的認可。

古代文學筆記

我國文學中的鄉國情懷：

1、 在我國的詩文里，對于故鄉、故國的思念是一個永恒的主題。

2、 與鄉土相聯的，是對于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。

3、 鄉國的情懷的泛化，是對于山川之美的描寫與贊頌。

杜甫的生平和思想

識記：杜甫的生平。

杜甫，字子美，世稱杜少陵。后人稱為杜工部。出身世代“奉儒守官”的家庭。34歲前在讀書和漫游中度過。后來困居長安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。

理解：杜甫詩《望岳》(岱宗夫如何)、《春望》和《登岳陽樓》的精神風貌和思想情感。

《望岳》具有昂揚的情調和自信，心胸開闊，氣魄雄偉，不亞于李白。

《春望》國恨家愁，使詩人的頭發都白了。

《登岳陽樓》杜甫此時已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關山北面的邊防吃緊，為國家的安危流淚。

簡單運用：杜甫的思想主流為儒家，兼及道教、佛教的影響，雖具有佛、道思想，但只是暫時的，儒教才是影響他一生的主導思想來源。

杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對社稷和人民的最終關切，是他“忠君”的核心內容。杜甫的思想受儒家影響較大，但他與道教、佛教中人也多有來往，未限于一宗一派。作為“詩圣”，杜甫是中國傳統知識分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身，代表著當時的“社會良知”。杜甫不僅做了動蕩時代苦難人生的代言人，而且以貼近現實有血有淚的動地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩風格的大、重、拙，是傳統儒家人文精神的最高詩意所在。