人具有歷史性和現實性。兩層意思：一是人的自我本質是在不斷發展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中。二是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約;下面就是小編給大家帶來的寫人的詩，希望能幫助到大家!

寫人的詩精選篇1

　　唐代：王維

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

　　邀人傅香粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態，君憐無是非。

　　當時浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

寫人的詩精選篇2

　　唐代：白居易

　　山僧對棋坐，局上竹陰清。

　　映竹無人見，時聞下子聲。

　　小娃撐小艇，偷采白蓮回。

　　不解藏蹤跡，浮萍一道開。

寫人的詩精選篇3

　　宋代：蘇軾

　　羅帶雙垂畫不成。殢人嬌態最輕盈。酥胸斜抱天邊月，玉手輕彈水面冰。

　　無限事，許多情。四弦絲竹苦丁寧。饒君撥盡相思調，待聽梧桐葉落聲。

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寫人的詩精選篇4

　　宋代：張先

　　雙蝶繡羅裙。東池宴。初相見。朱粉不深勻。閑花淡淡春。

　　細看諸處好。人人道。柳腰身。昨日亂山昏。來時衣上云。

寫人的詩精選篇5

　　唐代：韓翃

　　章臺柳，章臺柳，顏色青青今在否?

　　縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本一)

　　章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?

　　縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本二)

　　章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否?

　　縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本三)

寫人的詩精選篇6

　　唐代：溫庭筠

　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

　　云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

　　茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

寫人的詩精選篇7

　　先秦：佚名

　　君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何?

　　玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如云，不屑髢也;玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也?

　　瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也!

寫人的詩精選篇8

　　兩漢：司馬遷

　　屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

寫人的詩精選篇9

　　先秦：屈原

　　屈原既放，三年不得復見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之?”

　　屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎?

　　“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎?寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎?寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎?寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎?

　　“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎?寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎?寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎?

　　“此孰吉孰兇?何去何從?

　　“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞!”

　　詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明;數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”

寫人的詩精選篇10

　　唐代：韓愈

　　元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

　　遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎?當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信;外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣!烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為，嗚呼!而謂遠之賢而為之邪?

　　說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣!小人之好議論，不樂成人之美，如是哉!如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說!

　　當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益?及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之余，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣!守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也!當是時，棄城而圖存者，不可一二數;擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

　　愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠時事云：南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救;愛霽云之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：“云來時，睢陽之人，不食月余日矣!云雖欲獨食，義不忍;雖食，且不下咽!”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去;將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭!此矢所以志也。”愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之;又降霽云，云未應。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈!”云笑曰：“欲將以有為也;公有言，云敢不死!”即不屈。

　　張籍曰：“有于嵩者，少依于巡;及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見嵩，嵩時年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何為久讀此?“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于書讀不過三遍，終身不忘也。“因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又取架上諸書試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數萬，巡因一見問姓名，其后無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖!死，命也。“眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠寬厚長者，貌如其心;與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時年四十九。”嵩貞元初死于亳宋間。或傳嵩有田在亳宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍云。