阿Q正傳諷刺小說讀后感都有哪些？《阿Q正傳》充分反映了趙太爺一伙就是愚民政策的代表者、受益者，他們雖然也有阿Q精神，但他們并不是愚民，而是愚民的愚弄者、制造者。下面是小編為大家?guī)淼陌正傳諷刺小說讀后感七篇，希望大家能夠喜歡！

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇1】

一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。

看完魯迅的《阿Q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達(dá)一種什么樣的思想呢？是對(duì)封建舊社會(huì)的，是對(duì)阿Q人格的否定，還是對(duì)阿Q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)這一現(xiàn)象進(jìn)行同情呢？也許三者都有吧！

今天，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應(yīng)不應(yīng)該有，當(dāng)讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個(gè)想法是要不得的，但是如果阿Q沒有這種想法呢！我們可以來猜想一下，他是否能活得下去！ 那個(gè)年代是被封建舊社會(huì)毒害的年代。

“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)，根本就是逃避現(xiàn)實(shí)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧！因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是很慘的吧！

但是，阿Q為什么會(huì)覺得很好呢？那個(gè)時(shí)代的人，也沒有對(duì)他提出什么質(zhì)疑，就是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代阿Q不用上學(xué)，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行，在文章中，阿Q為了減輕外力給的欺負(fù)和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在，我用來概括我心目中的阿Q：一，可憐；阿Q連最基本的房子都沒有，長(zhǎng)期在土谷祠里落腳，阿Q也沒有基本的人生權(quán)利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。

二，欠打；沒事總是惹別人，自以為比別人強(qiáng)，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不過，他最后還是用精神勝利法勝利了！

三，夢(mèng)想；阿Q他有夢(mèng)想嗎？不敢說，他是真有，還只是一時(shí)沖動(dòng)做的一些事情，但對(duì)于他努力的生活，敢于做夢(mèng)，我就給了他這個(gè)詞夢(mèng)想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始?jí)粝胱约簯?yīng)該有個(gè)女人，然后，就跑去對(duì)吳媽說想和她困覺，當(dāng)然，他又被打了一頓，還因此失去了工作；他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說他這樣是有夢(mèng)想，我想他進(jìn)城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢(mèng)想的！

在如今，我覺得有一點(diǎn)還是挺阿Q的，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大，而沒有錢的人就像阿Q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)還就是需要精神勝利法，要不然你就會(huì)覺得活的很累，會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)自己很不公平！

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿Q那樣遇見困難就躲！這也是魯迅先生表達(dá)觀點(diǎn)的獨(dú)到之處用一個(gè)傳記，用一個(gè)人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇2】

今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。

《阿Q正傳》主要寫了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì)的最底層。阿Q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。

我 有時(shí)候很可憐阿Q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿瑁袝r(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻?zhēng)氣。對(duì)阿Q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對(duì)阿Q的哀其不幸，怒 其不爭(zhēng)。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精 神勝利法”，即人們所說的“阿Q精神”。

說到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因?yàn)槲乙灿羞^這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟 一個(gè)六年級(jí)的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭(zhēng)地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了!突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重 地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級(jí)比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢!說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑!

這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇3】

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品之一，也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿Q是個(gè)卑賤的，又可悲的中國農(nóng)民，正如那時(shí)代的中國人民一樣，是封建思想的產(chǎn)物，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。被別人打時(shí)，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個(gè)時(shí)代的寫照嗎?那時(shí)的人們不會(huì)想我們?yōu)槭裁磿?huì)落后，我們?yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略，想的只是以前，曾經(jīng)，我們的祖先多么的風(fēng)光。

如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了_來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇4】

魯迅，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人。“魯迅”這個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇5】

魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財(cái)富。

小說中，阿Q沒錢沒地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的人，連說話都要時(shí)刻小心，因?yàn)椋w太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過，自慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。

小說到了后來，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。

我們也要學(xué)習(xí)阿Q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財(cái)富。

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇6】

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿Q的“造有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

阿Q正傳諷刺小說讀后感【篇7】

魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，魯迅的思想和藝術(shù)的創(chuàng)造力是驚人的，其影響也是巨大的。在中國現(xiàn)代小說的人物畫廊里，魯迅筆下的阿Q可謂大名鼎鼎。長(zhǎng)期以來，幾代讀者對(duì)《阿Q正傳》這部作品的興趣不減，呈現(xiàn)出人人競(jìng)鄉(xiāng)議論阿Q的文化奇觀。《阿Q正傳》對(duì)國民性弱點(diǎn)的揭示，至今仍然發(fā)人深省，振聾發(fā)聵;作者所概括阿Q的精神勝利法，已經(jīng)成了一個(gè)世界性話題，小說以其巨大的思想價(jià)值，穿越時(shí)空，激蕩著讀者的心靈。

通過《阿Q正傳》我們可以看到當(dāng)時(shí)的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢(shì)力眼”看人待物的，對(duì)有錢有勢(shì)的熱鬧是一種態(tài)度，對(duì)無錢無勢(shì)的人又是另一種態(tài)度。“有誰從小康人家而墜入困境的么，我以為在喜歡條路中，大概可以看見世人的真面目。”便是魯迅的感嘆。通過分析阿Q的思想性格，理解小說深刻的思想內(nèi)涵，透過小說表層的風(fēng)趣幽默，體會(huì)作者深層的嚴(yán)肅與悲哀。小說意義十分重大，小說所描寫的阿Q、趙大爺、王胡。這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會(huì)的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但是缺乏真誠愛心的當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。

這樣的社會(huì)難道是合理的、正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道合理的、正常的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但是他們彼此之間也是缺乏真誠的同情，對(duì)自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫，受欺辱時(shí)郁積的怨憤之氣。所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個(gè)多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!可想而知，當(dāng)時(shí)的中國為什么會(huì)從富強(qiáng)走向衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪。從魯迅的小說中就能找到一切答案。

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

在生活中我們難免會(huì)遇到不開心的事，會(huì)遇到這樣那樣的失敗，面對(duì)這種處境，怎么辦呢?當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：勝敗乃兵家常事，誰笑到最后，誰笑得最好;當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：“君子報(bào)仇十年不晚”;當(dāng)我們失戀時(shí)，我們不妨對(duì)自己說：“天涯何處無芳草”，正所謂：“退一步，海闊天空”，因?yàn)橹挥幸苑e極的、良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。