韓愈的詩詞代表作
韓愈提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。小編在此整理了韓愈的詩詞代表作，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
韓愈的詩詞代表作（精選篇1）
1聽穎師彈琴
韓愈〔唐代〕
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
琴聲猶如一對親昵的小兒女在耳鬢廝磨，互訴衷腸，又夾雜著嗔怪之聲。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
忽地一下琴聲變得高亢雄壯，好似勇士騎馬奔赴戰場殺敵擒王。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
一會又由剛轉柔，好似浮云、柳絮漂浮不定，在這廣闊天地之間悠悠揚揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。(鳳皇 一作 鳳凰)
驀地，又像百鳥齊鳴，啁啾不已，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
登攀時一寸一分也不能再上升，失勢后一落千丈還有余。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無法理解琴聲真正的意境。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
自從穎師開始彈琴，就被其琴聲所深深感動，起坐不安。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
眼淚撲撲簌簌滴個不止，浸濕了衣襟，只能伸手制止，不愿再聽。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸!
穎師確實是有才能的人，可是別再把冰與火填入我肝腸。
2榴花 / 題榴花
韓愈〔唐代〕
五月榴花照眼明，枝間時見子初成。
五月如火的榴花映入眼簾格外鮮明，枝葉間時時可以看到初結的小果。
可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。
可惜此地沒有達官貴人乘車馬來欣賞，艷艷的榴花只好在蒼苔上散落紛紛。
韓愈的詩詞代表作（精選篇2）
1春雪
韓愈〔唐代〕
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
到了新年都還看不到芬芳的花朵，二月初時才驚訝地發現有小草冒出了新芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
白雪卻嫌春色來得太晚了，故意化作花兒在庭院樹間穿飛。
2左遷至藍關示侄孫湘
韓愈〔唐代〕
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。
回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里?立馬藍關，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
我知你遠道而來應知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。
3晚春
韓愈〔唐代〕
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(草樹 一作：草木)
花草樹木得知春天不久就要離去，都想留住春天的腳步，競相吐艷爭芳，霎時萬紫千紅，繁花似錦。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知道隨風飄灑，好似片片雪花。
韓愈的詩詞代表作（精選篇3）
1早春呈水部張十八員外二首
韓愈〔唐代〕
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
京城大道上空絲雨紛紛，它像酥油般細密而滋潤，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏零星。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
這是一年中最美的季節，遠勝過綠柳滿城的春末。
莫道官忙身老大，即無年少逐春心。
不要說官事冗雜，年紀老大，就失去了少年時追趕春天的心情。
憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
請你忙里偷閑地先到江邊游春散心，看看如今的柳色是否已經很深。
2山石
韓愈〔唐代〕
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生如此自可樂，豈必局束為人鞿?(鞿 一作：靰)
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁?
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，怎么能到年老，還不再返回故鄉?
韓愈的詩詞代表作（精選篇4）
1早春呈水部張十八員外
韓愈〔唐代〕
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
長安街上細密的春雨潤滑如酥，遠望草色依稀連成一片，近看時卻顯得稀疏。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
一年之中最美的就是這早春的景色，遠勝過綠柳滿城的春末。
參考資料：
1、韓愈著 湯貴仁 選注.韓愈詩選注：上海古籍出版社，1984：190-191
2、孫昌武.韓愈詩文選評：上海古籍出版社，2003：189-190
2馬說
韓愈〔唐代〕
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)
世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼馬者)
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬!”唉，難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!
韓愈的詩詞代表作（精選篇5）
師說
韓愈〔唐代〕
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區分，沒有長和幼的區分，道存在的地方，就是老師在的地方。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
唉!古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧!愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊!那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎!求師的風尚難以恢復由此可以知道了!巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。