寫讀書筆記可以幫助人們更好地回顧和理解所讀的內容，從而提高閱讀效率。優秀的教師讀書筆記摘抄精選要怎么寫？下面給大家整理教師讀書筆記摘抄精選，希望對大家能有幫助。

教師讀書筆記摘抄精選篇1

有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。

愛究竟是什么?它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。

“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學生每一個老師都傾注愛，但愛不一定能收到良好效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。學生病了，老師上門探望，課落下了，利用業余時間補，校內跌了，碰了，小心呵護，及時與家長聯系。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。

學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。

如何走進孩子世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做?換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個教育工作者，面對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去了解他們、研究他們。”一語道出我們班主任比別人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數”，在發展，在變化，教師對他們投入細致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每一個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚，我們要善于發現他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關注，最大限度地為他們創造表現機會。使每一位學生在教學中都有所得!

教師讀書筆記摘抄精選篇2

最近我學習了《有效教師》這本書，感受頗多。有效教師要有良好的職業道德、豐厚的學科知識、突出的教育教學能力，是一個研究者，是成功的教育合作者，是學校管理的積極參與者。本書也讓我對成為一名有效的教師產生許多的體會。

一、胸懷大志

理想是照亮人生道路的燈塔。教師應該樹立以報效祖國、服務人民、為社會進步作出巨大的貢獻為人生目標。著名特級教師魏書生說：“我的工作是在學生的心田里開辟一片綠地，播撒上真善美的種子。我想，這世界上，如果由于我的存在而多了一顆真誠、善良、美好的心靈，那么我便獲得了人生的幸福，有了一份生存的價值。”我想我也應該有這樣遠大的目標，為教育事業作出一份貢獻。

二、愛崗敬業

名言說：“熱愛是最好的老師。”“只要擁有無限的熱情，一個人幾乎可以在任何事情上取得成功”。在教師中，敬業是使所有其他素質成為可能的特征。好的教師有很強的敬業精神，他們以飽滿的熱情投入到幫助學生的生活與學習中。許多名師，都將他們大部分的精力放在教育孩子的工作中；他們的教育超出了課堂，敬業精神擴展到了學校、甚至社會。我也要像他們一樣，把我全部的愛與熱情獻我所從事的教育教學工作。

三、熱愛學生

教師和學生之間感情與互惠的感受創造了一種對學習的積極態度。好的教師總是給學生送去溫暖，即使沒有報答；總是擁有極大的耐心，一邊又一邊的傳授知識；總是維護著學生的自尊，給于信心。

四、學而不厭

現代社會是需要終身學習的社會。教師更是需要不斷學習的職業。陶行知先生說過：“教師必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”近幾年，教材地不斷更新，加入了大量的新知識，甚至將大學的知識帶到高中階段要求掌握。讀了這本書之后，我更加深刻地體會到學習的重要性。今后的工作中，我應該要向書本、實踐、各種信息渠道學習知識；不斷充實自己。

作為一名青年教師，我深知自己的教育生涯還很長。通過對《有效教師》的學習，我體會做一名教師不難，但是想成為一名有效教師就不容易了。同時也使自己在以后的工作中能更加明確目標，想著做一名有效教師的目標不懈努力！

教師讀書筆記摘抄精選篇3

偶然得到了這本《走在教育的邊緣》，因為成為了自己的書，所以也沒急著去看，反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開，我就覺得非要看完不可了。這本書似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之教育，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個"教育"字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎？

劉鐵芳先生對于目前教育改革現狀并不樂觀。他認為，世紀之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術，而不關心這種實踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內在的靈魂。認為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應更多地關注教育的基本問題，如，為什么教？教什么？怎么教？應關注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術主義，從而努力提升教育的品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩，腳踏實地，反對過于理想化、急功近利，應以平和的心態審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現代教育家”，但他并不認為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點之中來一點反向的思考，是個“獨守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而行”的人。

以上是我對此書作者觀點和心態的一個大致的理解。結合成人高校教育，我有言想發的有三點：

一、尊重、審慎對待傳統教育

作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創新的三個內容：

第一，教育觀念的創新。教師一方面立足自身生活經驗積累的同時，要積極接納外在優秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經驗與外在教育知識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創新。包括知識的更新，知識結構的更新。第三，教育行為的創新。教師的教育創新最終要落實到教師的教育行為之中，落實到教師的教育方式方法之中。

這三個創新內容是有機聯系在一起的，有理論有實踐。教育觀念的創新與個人知識的創新，需要教師以開放的胸懷隨著時代的發展不斷學習，“吐故納新”。缺少這方面的創新，教師可以一時穩穩地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現。真正難的還是教育行為的創新，即如何把“鮮活的.教育理念”付諸實踐，取得有效的教育成果。

教育創新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實地的精神。有時候，我們的一種創新似乎很“時尚”，但往往忽略了傳統教學的某些合理的成分，似乎反傳統的就是創新，這是一個思想誤區。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學生看成是社會獨立的個體，強調尊重、民主、平等、交流、教學相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學目的就很難說了。其實，“互動式”教學，主要是通過教師課前對所教內容、教法的精心設計，課上通過引導、提問與傾聽等方式提高學生的學習熱情、引導學生主動學習和思維。“以教師為主導、學生為主體”，這是不能變的。被實踐證明好的傳統教學經驗是不能丟的，知識還是要通過教師系統的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環節更強調技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安靜。課型不同，考試方式也是有區別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎知識是主要內容，閉卷考試是傳統的也是比較好的一種考試方式，通過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達到督促學生全面復習、檢查、提高所學課程的目的。如果一味地強調考試制度的創新，一定要做反傳統的創新，把個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創新，我想這是不符合實際的，也反映了某些教學管理干部改革內涵認識的淺薄。

總之，教育創新是時代的要求，固守舊的教育傳統，停滯不前，是不可取的，因為教育亦如“逆水行舟”，“不進則退”；同時，教育要有符合教學實際的創新，任何激進的、反傳統的未必就是好的、對的。正如作者在《質疑創新教育》一文所說的，“任何教學都是一定歷史傳統中的教學，盡管現實中的教學有許多不足，但它們也是在教育的歷史進程中逐漸積淀起來的……要想通過我們的理想設計，構造一套完全取代現實教學的方案，實際上是不可能的。”“缺乏冷靜、客觀、辨證的心態，一味地強調創新，很容易導致走極端，導致對歷史傳統價值的漠視。過多地渲染創新，也不利于在年輕一代教師培養審慎的歷史觀和對教學傳統歷應有的尊重。”而“在教育與現實之間，審慎是一種十分必要美德。”

二、“敬業”是師德的起點，“樂業”是師德修養的根本與歸宿

“靠”教育生存與“為”教育生存》一文，作者提出教師職業道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存。靠教育而生存，教師職業為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業成為教師人生的基本內涵。在社會日益走向職化的今天，靠教育而生存實際上是大多數教師的基本生存姿態，把教師看成一種職業，踏實工作，履行教師職責，從中獲取正常的回報。當一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐漸把個人生命融入其中，把教師實踐看成實現個人生命價值的舞臺，在用個人生命充實教育實踐的同時，教育本身也成了充實個人生命內涵的基本形式，教師生命與教育實踐逐步融合，靠教育生存逐步轉向為教育而生存。

“靠”教育而生存，教師可能很“敬業”，但未必會“樂業”；為教育而生存，在“敬業”的同時，也必然是“樂業”的。

教師讀書筆記摘抄精選篇4

教師應該根據教學任務、內容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創造性加以運用，力求使教學取得較好的效果。這又是《有效教學方法》中的好方法，因為方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，可以用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

教師讀書筆記摘抄精選篇5

讀了《孩子，你為什么不聽話》后，我深有感觸。

“一分鐘批評”讓孩子認識自己的錯誤，但仍保持良好的自我感覺，并且試著自我改正；當孩子身上閃現出點滴的優點時，“一分鐘表揚”讓他們保持長久的快樂，并因此而做得更好；而“一分鐘目標”讓孩子學會自我管理，學會自我監督，在反復的目標的實踐與重溫中得到進步。我深切地感受到，這“一分鐘”所帶來的效果并不僅僅是孩子不良習慣的糾正，更體現出教育的一種良性發展，孩子會變得越來越優秀，教育也變得越來越輕松。

優秀是教出來的，你想讓孩子怎樣對待你，你就怎樣對待孩子，關鍵你有沒有用心去做，是不是真誠地面對孩子。給表現不良的孩子“一分鐘批評”，給有進步的孩子“一分鐘稱贊”，給所有的孩子“一分鐘目標”，試一試，或許能夠得到很多驚喜。

表揚孩子之中，要含著期望和要求。我班有幾個小朋友吃飯慢，愛磨蹭或是說話，每次吃飯，我總是不停地催促他們：“快點兒，飯都涼了！”催一下好一點，不催，就又慢下來了。時間長了沒耐心，干脆瞪眼呵斥孩子，也沒什么進步。后來，我改批評為稱贊，對他們說：“今天吃飯好，比昨天快了。”孩子們很高興，果然加快了點速度。批評好似命令，孩子執行起來很被動。如果換成贊揚，孩子明白了老師的要求，還會感覺自己距離目標不遠，自信心和輕松感會隨之增強。

《孩子，你為什么不聽話》，翻開它，慢慢品味，領略書中的經典之出。慢慢地，一個個道理遷移到我們的教育生活中，對照自己的行為，一定會有很多感悟……

教師讀書筆記摘抄精選篇6

最近我有幸拜讀了張思明老師的《用心做教育》，感觸頗深，我為張老師那種對學生對教育博大精深的愛所折服，驚嘆張老師30年教師生涯的傳奇經歷，感佩張老師所取得的豐碩教育成果。

“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達到這個境界。”多么樸實的一句話。這是張思明老師給我最好的啟發，也是我最大的收獲。我從事教育工作已經一年多了。當我靜下心來反思自己：用心做教育了嗎?我有了深深的感悟：只有傾注真實情感的教育，才會收到良好的效果。教師應該時時提醒自己：“假如我是孩子，假如孩子是我的”，這樣，對于學生做出的種種事情，才能采取比較客觀公正的處理方法。教師要有一顆包容的心，既要包容學生的優點和成績，更要包容學生的缺點和不足。

我們的工作很苦很累，也許很少能感到它的樂趣所在，但是我們仍要以高度的責任心和使命感去努力工作，用愛心去幫助學生，用真心去打動學生，用百分之二百的心血去點燃學生的希望之火。用不同的方式和方法，去感化我們的學生。通過我們的真情談話，揚起學生理想的風帆。用教師的真愛和點滴話語，不斷敲擊學生心靈的鍵盤。也許我們的努力和話語在短期內起不到任何作用，但是人心總是肉長的，我想日久天長，我們的學生總會由漫不經心到提高精神，由面無表情到有了笑容……

教師傳授的知識可能很快被遺忘，但教師做人、做事的態度，教師的人格卻常常對學生產生深遠持久的.影響。用語言告訴學生應該怎樣做、不應該怎樣做，不如力求用自己的行動，讓學生悟出做人和治學的道理。用心和用力是不一樣的。用心就是要努力認識、感悟教育的規律，努力把素質教育的理念轉變成自己的教育實踐，把自己的教育工作不僅看成是一項事業，而且是自己生活中必不可少的一部分，不斷地想著它、念著它、琢磨它、感悟它、享受它。用心去聆聽學生的心聲，用心去觀察品味教育現象，用心去感悟教育中的規律、用心去施展教育的智慧，用心去創造學生發展的廣闊空間，用心去實踐育人的過程等，均源自‘用心’。用心做教育方能留心觀察、細心品味;用心做教育方能專心實踐、恒心堅持;用心做教育方能達高致遠、榮辱不驚;用心做教育方能童心未泯，擁有愛心;用心做教育方能心懷感激、胸襟坦蕩;用心做教育方能展示自我、感悟生命。

張老師作為一名教學能手，在教學上取得的成就更讓人羨慕，通過閱讀它的數學教學的諸多方法，我體會如下：

首先是我們自身的專業素質要過得去。以前說“要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水”，而這個說法對現在和未來的教師已經不夠了。“桶”里的水畢竟是“死水”，如果不更新，它的可用含量就會大大降低。作為跨世紀的教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”。在平時的教學中，不能孤立的營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應該從教學內容出發找到學生的興奮點，旁敲側擊，從點到面，提倡發散思維，提供多種解法，擴大題型量，充分滿足學生的求知欲。深入學生，聽取他們的意見，那就會事半功倍。

其次是情感交流，與學生心與心的交流。在與學生談心時，通過觀察學生的舉止言談，了解學生的個性特征，在與學生談話時要平等對話式的，多點鼓勵、少些責備，以便有針對性地教育他們。當學生有了進步時，應予以肯定的贊揚，鼓勵他們更上一層樓;當學生犯錯誤時，應與他們一起分析原因和危害，幫助他們制訂改正的措施;當學生遇到困難時，應該深入了解學生情況，幫助解決，從而使學生感到我們老師是可依賴的。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育。”真誠地熱愛學生，才能激發學生對老師的尊敬、信任和親近，使學生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學習中去。

再次有必要對學生進行經常性的思想教育。現代小學生見多識廣、思想活躍，他們不再像以前那樣唯老師是從，常常將不合己意的灌輸拒之于心扉之外。所以老師要事事和學生同甘苦，參與到學生里面去，指導他們，和學生建立一種平等、和諧的師生關系。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”的上對下的說教，尊重、關心和愛護每個學生，了解學生的內心世界。師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進雙方的相互了解、相互信任，從而在平時的課堂中互相配合，教學相長。

教育是心心相應的活動，是需要愛、需要尊重與理解的過程。人非草木，孰能無情，相信我們的真誠和良苦用心會換來學生的進步的。

教師讀書筆記摘抄精選篇7

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

要使學生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。

為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的`知識有充分的了解。

不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。

只有要求學生在課堂上不犯任何一個錯誤，他才能成為讀寫無誤的人。

懂得還不等于已知，理解還不等于知識，為了取得牢固的知識，還必須進行思考。

請你毫不猶豫地在每一節課上盡量留出時間讓學生掌握新教材吧。

評分寧可少一點，但是每一個評分都要有分量，有意義。

如果學生感到沒有努力的方向，覺得自己什么也不行，這對他的精神是最大的壓抑。

盡一切努力使學生相信自己的力量。

教師讀書筆記摘抄精選篇8

通過對這本書的學習，讓我對兒童寫生畫教學的方法有了新的認識，讓我能與實踐相對照看清自己的不足和差距。現就個人的幾點體會談一談：

一、通過學習，讓我對兒童寫生畫教學方法有了新的認識。在課程改革不斷深入的大背景下，每當我面對兒童寫生畫指導時，總是不知所措，不懂得采用怎樣的方式、方法去指導學生寫生作畫，而認為是教師講理論、示范是唯一的方法。在過去的指導過程中，我都是先擺靜物（或選景），然后分析物體的形體結構、造型，再通過示范最后是學生作畫，老師個別輔導，而且在輔導過程中，我大多去幫學生改畫，學生畫完后，展示講評這一過程、方法去輔導的。另外在選實物上，不懂得根據兒童的年齡心理特點去選取兒童熟悉且感興趣的實物讓學生去畫，總認為學生作畫應由簡單到復雜，所以選的實物過于簡單，讓學生無內容可畫。而在改畫中，我沒有注意保護兒童的原創性，不懂得如何去引導。

教學的結果是大部分學生作品簡單，構圖不合理，而且一些畫得較好的學生作品也和老師的范畫如出一轍，沒有個性，通過這次學習，讓我領圖到現代兒童繪畫指導方法的真締，也使我懂得在課堂繪畫寫生課的指導過程中如何去落實新的課改理念，改變自身的指導方式。

現就書中帶給我們的指導方法概括如下：

1、是精心選擇課題，課題內容是兒童熟悉的、感興趣的、符合訓練目標和兒童心理特點的。

2、是引導學生認真觀察、分析實物的`外輪廓和形體結構，色彩關系。

3、是讓學生欣賞名家的作品，感受作品的美感和畫家的處理方法。

4、是學生寫生、老師不斷的啟發、引導學生一步一步的觀察實物細節，讓兒童有內容可畫，并引導學生如何組織線條或處理色彩關系等；在構圖方面，讓學生先設立主體、畫出主體，主體要求要畫大、突出，再引導學生自己組織畫面，完成作業。

5、作業展示、點評。在整個教學過程中老師沒有親自去示范，只是不斷的引導，畫法上也不作統一要求，讓學生從感興趣的地方畫起。如果初次上課，必要作示范時，教師也不過是畫一局部，讓學生懂得從何畫起，教學生如何用筆、用線、上色等。這種方法我認為非常適合現代兒童寫生畫的指導，也很符合新課改的理念要求。

二、通過學習，讓我了解了兒童畫創作的指導方法。

過去，我去創作畫指導上，方法過于單調，不善于引導啟發。讓兒童不從下手，創作體裁與兒童的生活脫離，沒有很好的收集各種形象資料讓兒童去感受，特別是連環畫創作，學生無法完成。通過學習，讓我對兒童只創作的指導方法有了更深一層的了解。我決定在今后的教學中，不斷去實踐、嘗試，走出我省農村美術教育的新路子。

三、通過學習，能有機會吸取好的經驗，確實獲益匪淺。

從書中，我找到了自己的差距，從書中，我們看到了一種對教育事業的執著與追求的敬業精神，看到了哪種勤奮好學，刻苦研究的學習精神。對藝術、知識的追求與渴望深深的打動了我。如講在聽課時，認真的做好記錄，對于名師講課，要多反思體會，學習與實踐能結合的經驗，在教學中敬業精神、學習精神和探知精神，我要不斷學習，不斷吸取更好的教學精華。

以上所述，乃是我在這次讀書學習中的一點膚淺體會。在今后的教學工作和學習工作中，我將以實際行動，努力提高自身綜合素質，力爭做一名優秀的小學美術教師。

教師讀書筆記摘抄精選篇9

杜威是美國著名的哲學家、教育家、心理學家和政治家,其權威地位是世界教育界一致公認的,他和他的實用主義教育思想體系對世界上許多國家都產生了深遠影響。《民主主義與教育》是其教育著述的代表作,全面地闡述了實用主義教育理論,即教育社會職能和效用、民主社會的教育性質、教育與職業、實用主義真理論和道德論。書中杜威的主要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長，教育即改造。

一、“教育即生活”

教育是什么?難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么?不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客觀的形式提供出來，或者作為學生能加于他已有經驗之上的一種新的特殊經驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學生，而應當作為用來顯示已經包含在舊經驗的因素，和作為提供更容易、更有效地調整經驗的工具。因為我們要明白：知識是來源于生活的。學校科目相互聯系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是學生本身的社會活動。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生活，讓學生成為生活的實踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概念進行了論述。他強調指出：“我們使用“生活”這個詞來表示個體的和種族的全部經驗。”他所提及的“生活”既包括個人生活，也包括社會生活。但在論述教育與生活的關系并提出“教育即生活”這一觀點時，他首先是指社會生活。因為社會生活環境包括促使或阻礙、刺激或抑制人的特有的活動的各種條件。其次，杜威對“教育即生活”這一觀念進行了論述。他強調指出，要使個人的和種族的經驗不斷更新，并使社會群體的生活延續下去，就必須通過教育。在杜威看來，教育的過程就是生活的過程。教育和生活一起開始、繼續和終結。既然教育與富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價值正是生活的過程。第三，杜威對教育本身進行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一種教育是正式教育，即專門為兒童特別準備的教育。這種教育是有意識的和直接的，需要通過學校這個專門的結構來進行。

二、“教育即生長”

從“生活就是發展;不斷發展，不斷生長，就是生活”這一結論出發，杜威自然地從“教育即生活”轉到了“教育即生長”。“生活就是發展;而不斷發展，不斷生長，就是生活。用教育的術語來說，就是：(1)教育過程在它自身以外無目的;它就是它自己的目的。(2)教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。”——摘自美國教育家杜威：《教育即生長》初看這段話，好像很抽象，又好像有點味道。我剛剛看到時也是這種感覺，正由于這點味道，讓我一而再、再而三的品味。

再聯系我們日常的教育教學活動，不難發現，有些東西很值得我們去反思，值得我們去品味。

“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進瞎的眼睛里去似的。

懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說，智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在《教育即生長》一文中所說：“一個人離開學校之后，教育不應停止。”而要達到這一目標，關鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關鍵在于存在一種評價制度，一種能讓教師自身看重自身價值的評價機制。

三、“教育即改造”

杜威認為：“教育應該被認為是經驗的繼續改造，教育的過程和目的是完全相同的東西。”也就是說教育過程在它自身之外無目的，教育過程是一個不斷改組、改造和轉化的過程。可見，在杜威看來，生長的'理想應歸結成這樣的觀點，即教育是經驗的不斷或改造教育始終有一個當前的目的，即直接轉變經驗的性質，只要一個活動具有教育的作用，它就達到了這個目的。無論是嬰兒、青年，還是成人，他們的經驗對教育的作用，都處于相同的水平。也就是說，在經驗的任何一個階段，真正學到的東西，都具有同等的價值。任何一個階段生活的主要任務，就是使生活過得有助于豐富生活自身可以感覺到的意義。杜威由此得出一個關于教育的專門定義：“教育就是經驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經驗的意義，又能提高后來經驗生長的能力。”

一百年過去了，杜威教育哲學的生活意義依然充溢著思想與智慧之光，我們對它多學習、多體會、多感悟，必能使我們在新課程的實踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價值。

教師讀書筆記摘抄精選篇10

我非常喜歡讀書，每次讀書時，書筆記總是要寫在書簽上，把書里的意思，經過讀，變成感想，抄在書簽上。

還記的高爾基講過的一句名言：在書上,就像饑餓的人撲在面包上.可見，高爾基也是一為愛讀書的人。

我讀過一本叫《想變成人的猴子》的書，作者是楊紅櫻，這本書里含有兩層意義：第一層，這只猴子異想天開，一心想變成人。笑貓再三勸告，可猴子不聽勸言，鬧出接二連三的笑話。第三層含義就是，楊紅櫻作為童心的兒童讀物編輯和兒童刊物主編。這本書中她把笑貓比喻成家長，把猴子比喻成我們自己，就像無知的猴子一樣，我們如果異想天開，不好好學習一心想著怎樣長大以后有一番大作為。而家長不斷地勸我們走出幻想，可我們不聽，反而越陷越深。其后果不堪設想。

在猶太人那里，每當孩子過周歲生日時，猶太人家庭就會舉行這樣的儀式：母親翻開《圣經》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的，知識是甜的，讀書是甜的!

書是甜的，當你聚精會神地讀書時，你就會感到知識像蜜糖一樣流進你的心懷。合上書，你會無比滿足地回味剛才流進你心中的那些知識。

書是甜的，快翻開你的書，在書的海洋中遨游，去嘗一嘗書的蜜糖吧。